虚拟世界的江湖。
在林红枫的安排下，慢慢地，在虚拟世界的各区域，开始出现了一些的变化。
高级智能NPC的管理，有一个最大的特点就是高效、迅速。
因此，很快虚拟世界各区域，就出现了一些隐秘的江湖智能NPC，它参考着现实世界的历史，开始建立起虚拟世界江湖的各种门道。
现实世界，过去的江湖门道，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，这些包括着走江湖混饭吃的种种手段。
但是真正的江湖八大门可不止这些，而是这人世间一切所为之道，三山五岳、五湖四海，上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖。
人世间一切行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之。然而自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的手段，这是狭义的江湖，至今世人所谈的江湖八大门已经完全是狭义了。
虚拟世界的江湖八大门，开始渐渐的在虚拟世界各区域拓展出自己的地盘，建立江湖八大门的培训基地。
管理虚拟世界江湖的智能NPC，根据林红枫的发展理念和发展方式开始拓展出一些地盘，建立起了江湖八大门的隐秘江湖门派。
江湖八大门。
惊门，是江湖八大门之首，主要是研究吉凶祸福，为人指点迷津。
如今现实世界中，看相算命的都算惊门中的江湖人。惊门始祖是伏羲与周文王，传伏羲画八卦而文王演周易，而江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷就是汉代的东方朔，据东方朔曾经就在长安城中摆摊占卜。
《易经》是惊门的经典学术。
《易经》为汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，也是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
这也是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
而江湖八大门以惊门为首，也就不足为奇，因为惊门研究的是天道变化。惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。
现在街上算命先生，恐怕没有了这个本领，但他们看人的眼力活，却成为基本功，而世间的江湖术也就变质了，总而言之就是看人下菜碟。
江湖八大门之疲门。
疲门，讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。
疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药王孙思邈。
但是现实世界中，如今江湖疲门，大家指的大多都是游方郎中。
疲门仅次于惊门位于江湖八大门之二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。严格起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传中中华民族的始祖，疲门的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。
飘门，讲究的是云游求学之道。飘门的祖师爷是孔孔圣人，这恐怕是很多人想不到的。而时至今日，江湖杂耍卖艺、登台现演的，甚至烟花妓女，都自称飘门中人。
册门，讲究的是考证今古之学。册门的祖师爷是司马迁。时至今日江湖术，捣腾真假古董的，卖淫秽的，经营字画的，都自称册门中人，甚至还包括盗墓的。
风门，研究的是天下地理山川。风门的祖师爷据是郭璞，那么如今的风水先生、阴阳宅地师都是风门中人了。
火门，讲究的是各种养生之术。火门的祖师爷是葛洪葛天师，经典包括《抱朴》、《参同契》等。那么炼丹术、炼金术、房中术都是火门江湖人的把戏了。
爵门，讲究的是为官之道。传爵门的祖师爷是鬼谷先生，经典是《鬼谷》与《战国策》，鬼谷先生有两个很有名的弟苏秦和张仪，传统爵门讲的其实是纵横术。自近代以来，买官卖官的把戏，包括以官方机构的名义诈骗等等，也算是爵门的江湖术。
要门，讲究的是落魄之道。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？要门的祖师爷据是朱元璋，还有一是柳下拓，其究竟已不可考。近代以来，打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下蒙汗药的，都可算要门中人。
要门是江湖八大门的最后一门，从字面理解就是要饭行乞的意思，也是八大门中最难学透的。
过去很多江湖人，落难之时多少都会使用要门手法，沿途筹集盘缠回家。但从江湖术的角度，它真正的诀窍在于如何面对这世上的善意与恶意，以及如何使用自己的善意与恶意，秘诀的精髓也是历代要门的规矩，只有很简单的两句话，总共十个字：取舍善与人，无仇不恶索。
要饭的，必须要对方能做出表达善心的行为，才能要得着，这实际上就是利用世人的善意，无论对方行善出于什么目的，为了面、身份、他人的赞扬或发自内心的怜悯。在通常情况下，要门中人必须要让对方行善得善，给他实现目的应有的满足，这一点非常重要！
比如某一家人施舍一碗饭，只要不是故意给馊的不能吃，哪怕是冷、很不好吃，要门中人不想吃也要当面诚恳道谢。哪怕出门偷偷倒了别给人看见，再去下一家要，这是古代要门的规矩。
为什么要有这样的讲究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很难堪，久而久之，谁还愿意再施舍，也封死了其它人得到帮助的可能。
还举上面的例，假如过几天再有一个已经很饿的乞丐到那一家乞讨，他是愿意接受那样的施舍也愿意吃的，要留余地让他能够得到需要的帮助。这就是“善要”。
那什么是“恶索”呢？就是某人在广州火车站借手机给那个自称落难的姑娘打电话，结果手机却被骗走了，这就是典型的“恶索”。
它在利用一个人善良的行为，却让对方受到的是伤害。其实这种事情害伤的不仅仅是某人，假如发生的多了，有一个真正需要帮助的人，可能同样的场合就根本得不到他人善意的帮助了。这种行为不仅伤害了世间行善者，也伤害了所有真正落难需要帮助的人。
他们可能掌握一些江湖要门术的门道，如此设局行骗，正因为是这样，对江湖术诀窍理解更深的高手，才会在心中骂这些人为“杂碎”。
除非是有仇，想报复或教训某人，否则要门中人不能恶索。
现代社会广义的要门术运用可不仅指要饭，搞慈善基金会也是其中的一种，是相当有社会地位、风光体面的事业了。但无论使用什么门槛，也要注意不能有恶索的嫌疑，不能让人被逼无奈去捐款回头心中老大的怨恨，有些事情可以倡导、可以引诱，但不能恶索。
由此看来，江湖八大门包罗万象，讲的就是人世间做事的手段与道理。而江湖术本身没有什么善恶好坏，就是各种手段，但是江湖中人良莠不齐。
而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了，归于走江湖的狭义之中。
古时江湖中人有两种讲究：里与尖，也称为“术”与“道”。
里指的是手段，类似生意经，揣摩人的心理运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。
疲门行医，里，指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人，而尖，指的是真正的医道修为。
在世间行事，这“里”与“尖”二字不可偏废，否则就算你有真本事也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇人多的是。
俗话“尖中里，了不起，里中尖，赛神仙”，讲的就是这个道理。但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。
其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下。
而林红枫就是想把江湖八大门的真正的‘道’，在虚拟世界中充分的体现出来，并加以正规的引导和管理，去伪存真，紧跟新时代，改变江湖八大门的发展理念和发展方式。
时代在进步，江湖也很大。
林红枫建立的是真正属于他心目中的江湖，一个汇聚着坚持自己门派发展理念之‘道’的江湖。
现实世界中，林红枫发展的是隐江湖之道，虚拟世界构建的是他心目中的梦想江湖，坚持的发展理念仍然是隐江湖之道。
因为一件事，江湖开始变了。
林红枫坐在虚拟世界豪宅中豪华靠背椅上，微微闭着双眼，他思考整理着这次对现实中江湖的问题。
林红枫有了虚拟世界，他现在发现自己已经有了改变这个世界的一些能力。
能力越大，责任也越大。
林红枫渐渐的有了一丝明悟。
现实世界中。
柳月婵在自己卧室中，并没有进入虚拟世界，她盘坐在床上，闭目冥想，她开始试着在现实世界中修炼自己的《玉女玄天功》。
柳月婵修炼《玉女玄天功》的第一层入门功法。她在虚拟世界中修炼感到了空气中的特殊灵气。
现实世界中，她进行修炼功法的特殊呼吸吐纳，已经好长时间，却感受不到周围空气中特殊灵气。
也许是第一次，刚开始修炼，所以没有这种感觉，在现实世界中，等自己修炼时间长了，就会有虚拟世界中修炼的一样感觉了。
柳月婵在心中这样想着。
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