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荀悦被反驳，并不生气，仍然神色温和，他略倾身向荀柔的方向，“那么，阿善更赞同叶公？”
“也不是。”荀柔收到鼓励，坐直身道，“可以私下多赔给人家吗？”
他知道叶公家乡这样处事方法，社会风气不好。
所以，补偿损失，庭外和解，行不？
荀悦失笑，点点头，“嗯如此，似亦不失为好办法。”
荀彧亦露出一丝浅笑。
“大兄，我哪里说错了吗？”
兄长不会给他来一句“尔爱其羊，我爱其礼”吧，这就有点迂腐了。
“可以告诉为兄，你是所思为何？”荀悦温声问道。
“恩义要讲，儿子将父亲告官，显然无情无义，但公序公德，也要讲，大家都只以自己的家为家，只顾自己，天下会出问题吧？”荀柔未与荀悦相交，不知道这位大兄性情如何，会不会觉得他说圣人坏话大逆不道，他悄悄牵住荀彧的袖子。
小哥哥微笑点头鼓励，于是荀柔继续道，“父子相隐不过是小义，但偷盗就是偷盗，拿别人成全自己，这岂能能算仁德？”
将自己、家族置于国家之前，难道不正是八王之乱，五胡乱华的根由？
“嗯”小孩倔强又紧张的表情，让荀悦正色，他原本只当小堂弟年幼懵懂，才说出童言稚语，但一番听来，却颇有可以深思之处，显然能听懂他们先前议论。
如此，就不能只当他做懵懂孩童敷衍。
他认真想了想，含笑点头道，“阿善所说，正是君子之道。《礼记》中有言：人不独亲其亲，不独子其子。孟子亦道：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。先圣教人以孝，是要让人先学孝道，然后推己及人，仁爱天下。阿善能想到这些，将来定能成为兼济天下的君子——”
荀悦含笑颔首，拱手长揖，“方才失礼于君子，悦当向阿弟赔罪。”
“彧亦受教。”荀彧也含笑抬手对荀柔拱拱手。
“兄长们不必。”荀柔不好意思的牵起堂兄的袖摆挡住脸。
就这他就君子了堂兄们对他，是不是有什么神奇滤镜啊。
荀悦莞尔一笑，继续道，“春秋之时，各国国法不同，鲁国崇诗书教化，使民懂礼仪，知忠孝仁义之道，故乡俗之中，父子相隐。叶公治楚国，以严刑律法，偷盗则墨字其面，如若家人不揭举，则一家连坐，故楚国之人则多子为父证，论语中此段，是孔子与叶公论治国之法。”
你们讨论的不是理想国哲学形而上，而是执政方针？所以，不是偷羊问题，是人治和法治对比？
告辞。
“阿善方才所言，是君子正道，”荀悦耐心徇徇教导，“不过，世有君子、有小人、有中人，君子只需动之以情，小错即能改过，小人无德，唯刑罚使之畏惧，此上下之分不移，其于的人，属中人之资，介乎二者之间，为政者，若能引中人纳君子之途，则世间安定，天下太平；若是昏君当世，政局隳坏，人心背离，中人堕入小人之道，则天下大乱，民不能安，这正是天下治乱之道。”
“鲁国、楚国据说春秋之大国，鲁国之政，楚国之政，若是阿善你，选择哪一种呢？”
荀悦此时的表情，像极了在课堂上鼓励学生作附加题的老师。
春秋五霸、战国七雄，楚国都能占一席之地，从这个角度来说，鲁国似乎比不上楚国，但就事论事，严法伤人情，宽纵则盗贼不尽嗯他一个小屁民，为什么要考这么难的问题？咱还是回来原题干吧。
“不如这样，如果父亲有罪，由儿子检举，但其子自愿分其罪责，则其父之罪递以减一等，奖励做父亲的教养好儿子，正直且孝顺。其子则充役一次，既全父子之情，又全国法，如何？”
现代司法尚且有血缘回避程序，此时不比现代，小孩生下来吃的、穿的、用的甚至将来的教育、未来工作，全依靠父母，在汉代，未成年儿童还要交人头税，这笔钱，也是父母所出。
在这种情况下，明知道父亲被告后罪刑很重，还能主动去告官，风气至此，可以说全无人情，但如孔子所说，故意隐瞒，以国家论，危害当然也很大。
“若是，儿子不愿检举呢？”荀悦笑着问道。
“嗯如果父亲有罪，父子相隐，被人揭发，父子具以偷盗罪论刑其子之罪减刑一等。虽然孝道值得倡导，但偷盗之罪，仍然应受惩罚。”荀柔认真想了想道，“这样可以吗？”
“嗯，”荀悦点点头，不回答可以还是不可，继续问道，“若是其子不愿为其分罪呢？”
“如果父亲有罪，儿子检举，不愿分其罪责，”荀柔渐渐说嗨，仿佛自己真成了程序员，出口成宪那种，“当父亲的自然当以其罪论行，做儿子的亦违孝道，论罪一等嗯输作城旦舂。”
这种儿子，生下来就是个叉烧，贡献给国家算了。
输作城旦舂荀悦忍住笑，小堂弟大概是不知才在哪听说过城旦舂，这就用上了，世上的法令哪有这样的。
他眼睫一瞬，微笑看向荀彧，“彧弟以为如何？”
“第一等不如换成，其子可以身代之？”荀彧稍稍思考回答。
荀悦含笑点头。
“那做这人的儿子，岂不是倒霉？”道德绑架啊。
荀柔胆子这会儿大起来，他是看出来，大兄的脾气、涵养也很好，不会轻易生气。
荀悦果然没有生气，只是却不知，该不该解释清楚，或者荀柔是否能够明白。
荀彧接声解释，“时人重名，子代父罪，乃是义节之举，当为世范。”
哦，荀柔恍然。
举孝廉——举孝子、举廉吏。
这年头，要想当官，不是靠父母，就是靠名声，那些一心要青云直上的人，当然会愿意受点苦来赚取名声。
子代父罪，这不是孝子又是什么？就算一时受罚，还可以钱赎罪，还有大赦天下，相比起来，这笔生意可以作。
不得不说，荀彧小哥作的补充，从宏观上，符合时下风气，抓住主要矛盾，若是分数能实体化，小哥哥头上大概会冒出+100分。
但是，他还是有点不爽，毕竟毕竟这样的事情，大概不只是一道题。
这是交换，社会风气，民间风俗，真能改善吗？其实，连他自己方才所说，都不过是一时之选，是用巧而已。
“不要这样，不要这样，”荀悦终于忍不住笑起来，伸手揉荀柔的冲天辫，安慰他道，“阿善能想到这些，将来定能成为能吏，造福一方，再做到司徒之位，就能按照自己的想法设置邢狱啦。”
小堂弟的表情生动活泼，眼睛清亮，很讨人喜欢呐。
“正是如此，阿善当以此勉励。”荀彧浅笑点头，为他添满杯，“怀天下之志，将来做个道德君子，以德行教化万民。”
嘿嘿，大家都对他寄予厚望，压力很大呀。荀柔被两位兄长成功顺毛，脸红低头。
荀悦同荀彧相视一笑，答疑继续，荀柔再没碰到能听懂的题干，很快将注意力转移。
面前小木碟里，摆着四块米糕，每个只有他的掌心大，极其细腻，捏成五瓣梅花，中间细细刻出花蕊，精致得让人不舍得入口。
他拿起米糕正欣赏，突然感觉自己的袖子被向后扯了扯，不由转过头去。
一个白嫩嫩的小萝卜头，顶着一小戳的黄毛，又细又嫩的小手捉着他的袖子，笑得天真无邪，“阿兄”
“哎”有点可爱怎么办？
难怪大家都喜欢捋他的朝天辫，这种发型真是自带萌点。
“哈哈，”正在为荀彧解答的荀悦哈哈一笑，侧过头来，“阿贤，当叫叔父。”
“阿阿叔？”小朋友眨了眨懵懂的眼睛。
嘎嘎，没想到吧，荀柔对满脸迷茫阿义小朋友得意一笑，虽然看上去也就大那么一点点，但是呢，他的辈分就是挺高。
“过来。”荀悦向儿子招招手。
“阿叔”阿贤小朋友十分不给亲爹面子，仍然扯了扯荀柔的袖子，笑得唇角口水晶莹。
荀柔看看笑得流口水的小朋友，又看看自己手中的米糕，觉得破了案。不过，都做叔叔了，当然要大方，他伸手将米糕递过去，“给——嗷”
荀柔不可置信的睁大眼睛。
被、啃、了。
他居然被啃了。
阿贤小朋友没有啃糕，而是一口咬住他的手。
“松口！”说疼也不疼，就是感觉小牙在手背上磨磨得发痒，然后整个手都湿乎乎黏答答的。
“呜呜……”小朋友睁大懵懂如小鹿的眼睛，双手抓紧着荀柔的手，就不松口。
这是被当成泡椒凤爪还是红烧猪蹄了？
耳边听着大兄爽朗的笑声，在荀彧小哥帮助下，好不容易拯救了自己的荀柔，望着口水淋漓，印着四个圆润牙印的手背十分呆滞。
“阿叔？”小朋友伸手拽住荀柔的袖子，一脸无辜。
没有！
没有叔了、没有！
作者有话要说： 关于其父攘羊，算是论语里经典论段，本身比较复杂。
荀柔的说法不论罪刑，和古代律法是不太一样，所以仲豫大兄是在哄他的啦。毕竟是小说不是社论，所以正文就不展开来细论了。
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有位大佬说过：具体事情具体，东汉时代整个社会环境和现在肯定很不相同，所以就算要治理，方式也不能照搬现代的呀。
孔子崇尚用道德治理，在宏观上不算错，但是有些细节还很值得商榷。法治在那个时代，基础不足，也没法做到司法公正，所以保持社会稳定，对人自我约束的要求比现在更高，所谓君子慎独，就是这个道理。
当时很多东西放到现在可能很难接受，但在那个时代背景下，其实是可以解释的。
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有为法学大佬说过：法律规定对应的是一般人，而不是理性人，因为人类本身就不存在绝对理性。也正是因为这样，才有量刑区间的存在。
连现代社会，法律也是允许血缘回避的（不是助纣为虐哦）。在那个时代的生活方式下，这种做法违背人情的程度比现代更严重。
法律本身的作用是工具，工具是为达到目的存在的，不是为了一定要用他存在的，如果社会真的能达到理想的“天下为公”，那么这种工具是否正在使用，还是只是摆在那里，又有什么区别呢？
当然，现在我们都知道，孔子一套理论失败了，只是即使失败，却也不是没有一点可取之处，对吧？
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